“茗碗熏炉，清谈竟日，颇以为乐。”从清代词人纳兰性德在留下的吉光片羽里，我们看到了古人的生活之乐。

每个人都有自己的天上人间，或闻香悟道，或品茗静心。所渴求的，不过是顺其自然的一种生活态度与生活方式。

香史和香文化

说起中国香文化，历经千年风雨，留给民族与历史的是一笔不可多得的财富。

综合历史记载，其发展可概括为：肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋；其发展主要经历了以下几个阶段——香烟始升：萌发于先秦；博山炉暖：初成于秦汉；香光庄平：成长于元朝；盛世流芳：完备于隋唐；巷陌飘香：鼎盛于宋元；香满红楼：广兴于明清；由于历史的原因，香文化曾经被一度遗忘，到了二十世纪九十年代至今—香文化开始回流、挖掘和复兴。

焚香品茗、焚香抚琴、焚香作画、焚香读书……我们发现香文化对中华文明影响很深，以至于日常生活中我们听到的含“香”词句，无不与香文化有关，如我们所熟知的“宝马雕车香满路”、“日照香炉生紫烟”、“书香门第”等均与香文化有关。

香事和茶事

香与茶有一个共同的性质，同样从日常用物为始，终为修行、性灵妙物。香除作为供奉社稷神祇，祭祀祖先、宗教信仰等不可或缺的祭品，同时也是愉悦身心的不可或缺之物。

茶，自陆羽《茶经》著书，茶事天下遍知。禅宗以茶为禅定、悟道，文人雅士以茶会友，风雅相交，藉由茗饮，如明代文征明云：“燕谈之余，焚香设茗，手发所藏，玉轴锦幖，烂然溢目。”

随着佛教的传入，通过感官的鼻，香与眼、色，耳、声，舌、味，身、触，意、法，都是修道成佛的各种法门。香，有香严童子因闻香而证道，茶则有集众饮茶击茶鼓，香事与茶事的交会，从《百丈清规》中烧香行茶规仪可为明证。

可以看出，香事与茶事为中国文化中两条主轴，时而交错，又各自绽放光芒。

香道中的红木家具

香道，古往今来一直是一个融哲学思想、文化、医学、药学、养生、美学、工艺制作等为一体的系统学说，几乎涉及到衣食住行各个方面。

读书以香为友、独处以香为伴、清衣以香熏、被需以香暖，公堂之上有香以烘托起庄严，松阁之下则以香示其儒雅，调弦抚琴清香一炷可佐其心而导其韵，品茗论道和书画阔论无不以香为聚。

家具与香，自古至今，已浸入到中国人生活的方方面面，两者之间相互交叉的部分，便是香道里的家具。香几与香案，都是用来摆放香炉的家具，是香道家具之大端，常见为木制，且也是以紫檀花梨为其中佳品。

香几之用，在于放置香炉，高者置于庭院、书房，矮者置于床榻之上乃至窗台上。焚着香读书、静坐、拜月、弹琴、沐浴、听雨、祈祷……在古人生活中，香几的用处很大，少了香几的婀娜一具，生活就不免褪掉许多诗意。

香案，是放置香炉和其他花果供品的长方形条桌，通常是作为祭祀与供养之用。其形制端雅大方，放置香炉焚香，更显其庄严肃穆的气质。

香道，其史悠远，是传统生活的艺术升华，与琴道同属汉族传统艺术。香道会的形式形成也久已。深圳市宜雅红木家具艺术品有限公司（泰和园）通过香道会让当代精英从中感受到中国传统文化，同时体会香茶禅的艺术，与之相谐，使香文化融入我们的生活美学之中，陶冶性情，修身养性，助力推动中国香文化的恢复与发展。