在书上看到这么一则故事，说的是20世纪20年代的日本是世界最重要的纺织品出口国之一，当时，它的技术、工程师和机器来自英国，工厂主和工人则是来自农村的日本人。在其产业的发展过程中，日本没有让来自英国的新技术排挤自己古老的、效率较为低下的生产方式，而实际情况是，现代化工厂和手工作坊并存。于是，在经济领域内有专家将这种现象称为“新旧共栖”。

这个故事让人想起了关于传统中式家具与新中式家具发展的事儿。中国传统工艺大师、泰和园董事长邵湘文指出：“现在行业内分为两派，一派是坚持对明清家具的工艺传承，我对这些人很钦佩，从他们身上学到了很多；另一派是新中式，由于80后和90后正成为中国市场的消费主力人群，企业生存发展重要的是贴近消费者，也就是要针对80后、90后的消费者去创新产品，迎合市场。”

陈国寿对此也有同感。他在“中国艺术红木家具名家论坛”上曾提到，当代红木家具本身就包括传统意义上的中式和现代意义上的中式家具两个层面的意思。就家具而言，传统意义上的中式家具是一个非常明确的概念，同时也是一种客观存在。而“新中式”家具既不是对传统中式的简化，也不是中式元素的简单叠加，而是从中国传统文化的深层内涵中挖掘精髓，其形式仍有中国传统家具的痕迹。其二者应是优势互补关系，但新中式家具是永远不可替代传统中式家具的。

事实上，这种“共栖”概念来源于生物学，存在共生、互惠关系，都是至少一方获益，而没有任何一方受损。就像前文说的，传统中式家具和新中式除了竞争关系之外，还表现为相互

补充和融合的一面，即共生与互惠的家具共栖关系。新中式作为一种新的家具风格，它的出现的确对传统中式家具造成不小的冲击，但它同时也给传统中式家具带来了新的契机，正如

有评论所说“传统中式家具或许可以借助新中式的现代影响力获得第二个春天。”

家具是艺术文化的载体，在文化多元化和各种艺术思潮风起云涌的时代，传统中式和新中式都在探索。传统中式家具在设计服务理念、设计手法、设计技术等方面试图摆脱固有的刻板印象，走出尴尬的发展境地，希望从中标定出“中国”意义。与此同时，新中式家具也试图在东西文化趋同和世界文化一体化浪潮中，标定出当代中国人的审美个性、精神特征。所以，在传统中式适应现代人生活的同时，我们也应当用新的眼光重新打量新中式。

当代意义上的中式，尽管世界一体化是一种客观实在，但无人能否定由于地域、民族、传统、习俗等因素而存在的文化差异性，也正是这些差异性造成了中式的特色性，于是有了新中式家具与传统中式家具之间的一脉相承。（来源：《中国艺术红木》杂志创刊号  梁晓珩∕文）